Текущий момент

Древний Будда сказал:

В данный момент стойте на вершине самой высокой горы.
В данный момент двигайтесь по дну самого глубокого океана.
В данный момент используйте посох или венчик.
В данный момент используйте столб или фонарь.
В данный момент используйте землю и небо.

«На данный момент» здесь означает, что само время есть бытие, и всё бытие есть время.

Даже если вы не измеряете часы дня как длинные или короткие, далёкие или близкие, вы всё равно называете их двенадцатью часами. Поскольку признаки прихода и ухода времени очевидны, люди не сомневаются в этом. Хотя они не сомневаются в этом, они не понимают этого.

Или, когда чувствующие существа сомневаются в том, чего не понимают, их сомнение не является постоянным. Из-за этого их прошлые сомнения не обязательно совпадают с нынешними. И всё же само сомнение есть не что иное, как время.

Способ, которым самость выстраивается, — это форма всего мира. Воспринимайте каждую вещь в этом мире как момент времени.

Вещи не мешают друг другу, так же как и моменты не мешают друг другу. В этот момент возникает ищущий путь ум. В этом уме возникает ищущий путь момент. То же самое происходит с практикой и с достижением пути.

Таким образом, самость, выстраивающаяся в определённом порядке, видит себя. Это и есть понимание того, что самость есть время.

Знайте, что таким образом на всей земле существуют мириады форм и сотни трав, и всё же каждая трава и каждая форма сами по себе представляют всю землю. Изучение этого — начало практики.

Когда вы находитесь в этом месте, есть только одна трава, есть только одна форма; есть понимание формы и нет понимания формы; есть понимание травы и нет понимания травы. Поскольку нет ничего, кроме этого мгновения, время-бытие — это всё время, которое существует. Трава-бытие, форма-бытие — это и то, и другое время.

Каждое мгновение — это всё бытие, это весь мир. Подумайте сейчас, есть ли какое-либо бытие или какой-либо мир вне настоящего момента.

Однако обычный человек, не понимающий буддха-дхарму, может услышать слова о времени-бытии так:

Это подобно тому, как если бы я пересёк реки и поднялся на горы. Хотя горы и реки всё ещё существуют, я уже прошёл их и пребываю в драгоценном дворце (символизирующем просветление)… Эти горы и реки находятся от меня на таком же расстоянии, как небо и земля.

Всё не так просто. В тот момент, когда вы покоряли горы и пересекали реки, вы присутствовали. Время неотделимо от вас, и поскольку вы присутствуете, время не исчезает.

Поскольку время не определяется приходом и уходом, момент, когда вы покорили горы, — это и есть настоящее время. Если время постоянно приходит и уходит, вы и есть настоящее время. В этом смысл бытия.

Разве это бытие не поглощает момент, когда вы покоряли горы, и момент, когда вы жили в драгоценном дворце? Разве оно не выплёвывает их?

Не думайте, что время просто улетает. Не рассматривайте улетание как единственную функцию времени. Если бы время просто улетало, вы бы отделились от времени. Причина, по которой вы не до конца понимаете бытие, заключается в том, что вы воспринимаете время только как мимолётное явление.

По сути, все вещи в мире связаны друг с другом как моменты. Поскольку все моменты — это бытие, они и есть ваше бытие.

Бытие обладает свойством текучести. Так называемое сегодня перетекает в завтра, сегодня перетекает во вчера, вчера перетекает в сегодня. И сегодня перетекает в сегодня, завтра перетекает в завтра.

Поскольку текучесть — это свойство времени, моменты прошлого и настоящего не перекрываются и не совпадают. Практика-просветление — это время. Быть забрызганным грязью и промокнуть от воды — это тоже время.

Хотя взгляды обычного человека, а также причины и условия этих взглядов — это то, что видит обычный человек, они не обязательно являются истиной обычного человека. Истина лишь проявляется в данный момент как обычный человек. Поскольку вы считаете, что ваше время или ваше бытие не является истиной, вы верите, что шестнадцатифутовое золотое тело (Будда) — это не вы.

Однако ваши попытки избежать пребывания в качестве шестнадцатифутового золотого тела — это всего лишь обрывки бытия. Те, кто не убедился в этом, должны глубоко вникнуть в это. Часы Лошади и Овцы (7-й и 8-й часы дня), которые сейчас существуют в мире, актуализируются восходами и нисхождениями времени-бытия в каждый момент. Крыса — это время, тигр — это время, живые существа — это время, будды — это время.

Просто актуализируйте всё время как всё бытие; нет ничего лишнего. В каждом моменте неустанно пребывает время-бытие. Не путайте его с небытием. Не насильно утверждайте его как бытие.

Вы можете предполагать, что время лишь проходит, и не понимать, что время никогда не приходит. Хотя само понимание есть время, понимание не зависит от своего собственного прихода.

Люди видят только приход и уход времени и не до конца понимают, что время-бытие пребывает в каждом моменте. В таком случае, когда же они смогут преодолеть барьер?

Вопрос: Люди, покинувшие дом, свободны от различных забот и не испытывают препятствий в дзен-медитации на пути. Как миряне, занятые разными делами, могут практиковать духовно и следовать неструктурированному пути Будды?

Ответ: Предки Будды, из своей доброты, распахнули врата сострадания, чтобы позволить всем живым существам достичь просветления. Кто из людей и небесных существ не может войти?

Если вы изучите древние времена, примеров будет много. Во-первых, у императоров Дайцзуна и Шуньцзуна было много обязанностей на троне; тем не менее, они практиковали дзен-медитацию в поисках пути и проникли в великий путь предков Будды. Министры Ли и Фан оба тесно служили своим императорам, но они практиковали дзен-медитацию, следовали пути и достигли просветления на великом пути предков Будды.

Это зависит только от вашего желания. Неважно, мирянин вы или отшельник. Те, кто способен распознать совершенство, неизменно приходят к этой практике. Те, кто считают мирские дела препятствием для буддийской дхармы, думают лишь, что в светском мире нет буддийской дхармы, и не понимают, что в буддийской дхарме нет светского мира.

Недавно один высокопоставленный чиновник Великой Сун, министр Фэн, достигший высокого положения на пути предков, написал о себе стихотворение:

«Я наслаждаюсь дзен-медитацией между своими служебными обязанностями,
и редко сплю на кровати.
Хотя я выгляжу как министр,
меня знают как буддийского старейшину по всей стране».

Несмотря на занятость служебными обязанностями, он достиг пути, потому что глубоко стремился к буддийскому пути. Размышляя о таком человеке, вы должны задуматься о себе и осмыслить настоящее, опираясь на прошлое.

При жизни Будды Шакьямуни даже те, кто совершал серьёзные преступления или имел ошибочные взгляды, достигали пути. На собраниях предков охотники и дровосеки достигали просветления. Если это так для них, значит, так же обстоит дело и с другими.